Islamic ladies

*

Share::-

பொதுச்சிவில் : பெண்களின் கருத்தென்ன?
அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் .
பொதுச்சிவில் சட்டம் பற்றிய கருத்துக்கள் நாளுக்கு நாள் வலுத்துவந்த நிலையில், இஸ்லாமியப் பெண்கள் இதுபற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பது எல்லோரின் கேள்வியாக இருந்தது. பொதுச்சிவில் குறித்து ஆண்கள் பேசுவதை விடவும் பெண்கள் சாதகபாதகங்களை அலசுவதே சிறப்பென கருதினோம். பொதுச்சிவில் குறித்த கேள்வியை இஸ்லாமியப்பெண்மணி.காம் சார்பில் மொழிந்து இஸ்லாமியப் பெண்களின் கருத்துக்களை திரட்டினோம். ஒவ்வொருவரின் பதிலிலும் தீர்க்கமான பார்வைகள் இருந்தன. அவை அனைத்துக்கூறுகளையும் அலசிய கருத்துக்களாக அமைந்தன. பொதுச்சிவில் எதிர்க்கும் அதே வேளையில் நடுநிலையுடன் இன்றைய குழப்பங்களின் காரணங்களையும் விவரித்துள்ளனர். அவற்றை கீழே தொகுத்துள்ளோம்.
ஜெ.பானு ஹாரூன் ( வடகரை) – நாவல் எழுத்தாளர்
இஸ்லாமியர்கள் திட்டவட்டமாக எக்காலமும் ஏற்றுக்கொள்வது ஷரியாவை மட்டுமே ! ஆடு நனைகிறதே என்று அழுது ஊளையிடாமல் கீழ் மட்டத்திலிருக்கும் இஸ்லாமிய சமுதாயத்தினருக்கு கல்விக்கும் ,வேலை வாய்ப்பிற்குமான சட்டத்திருத்தங்கள் செய்யுங்கள் ; உணவுத்தேவைக்கான வழிகளை காட்டுங்கள்; தினம் இடைக்காலத்தடை போடுபவர்களுக்கு அடைக்கலமளிக்காதீர்கள்-இதுவே இஸ்லாமியர்களுக்கு அரசு செய்யும் பேருதவி
ஒருவருக்கொருவர் அநியாயம் செய்து இறைவனுக்கும் மாறு செய்து துணையை விட்டுவிட்டு ஓடி ஒளிவதை விட, உடனிருந்துகொண்டே பிடிக்காத இணையை கொடுமை படுத்தி நச்சு உணர்வுடன் நெறுக்கிப்பிடித்து வாழ்ந்துகொண்டிருப்பதை விட இஸ்லாமிய சட்டப்படி செய்து கொள்ளப்படும் ”தலாக் ” — க்கில் எவ்வித குறையுமில்லை.
மனநோய் , தாம்பத்யத்தில் ஒத்துழையாமை , குடும்பத்தில் நெருக்கமின்மை ,கடமைகளை புறக்கணித்தல் ,துணைக்கு மாறு செய்தல் ,சொத்துக்களை அபகரித்தல் ,குழந்தைகளை பிரித்துவைத்தல் போன்ற பல காரணங்கள் ! சிலவை வெளியே சொல்லாமல் பெண்களின் நலன் கருதி மறைக்கப்பட்டும் விடும் . தலாக்கினால் ஆண்களின் நடைமுறை வாழ்க்கையும் , பொது வாழ்க்கையும் பாதிப்பிற்குள்ளாகிறது . மனைவியை தவிர வேறு எந்த பெண் உறவுகளும் ஒரு ஆண்மகனுக்கு நெருக்கமான பணிவிடைகள் செய்ய இஸ்லாத்தில் அனுமதியில்லை . அதனால் இன்னொரு திருமண வாழ்க்கையின் தேவையும் ஏற்படுகிறது.
வெறுமனே கேட்பவருக்கெல்லாம் ”தலாக் ”-கை அனுமதித்து விடுவதில்லை . சம்பந்தப்பட்டவர்களின் உண்மையான பிரச்னைக்குரிய காரணங்கள் ,பெண்களின் பாதுகாப்புக்கான வழிமுறைகள் , குழந்தைகள் இருப்பின் அவர்களின் பாதுகாப்புக்கான வழிமுறைகள் என்று அலசி ஆராய்ந்த பின்னரே வேறு வழியில்லாத நிலையில் ஒப்புதல் அளிக்கப்படுகிறது . தம்பதியரிடையே பிரச்சனை நிகழ்ந்தால் சமாதானம் செய்துவைக்க மற்றவர்களை இஸ்லாம் ஊக்கப்படுத்துகிறது, இணக்கம் ஏற்பட வேண்டி பொய் சொல்லவும் இச்சமயத்தில் அனுமதி அளிக்கிறது. இத்தகு கட்டங்களைத் தாண்டியே பயனற்ற நிலையில் தலாக் கொடுக்கப்பட , இஸ்லாத்தை புரியாதவர்கள் தலாக் என்பது பெண்களுக்கு இழைக்கப்படும் அநீதி என பொத்தாம் பொதுவாக குற்றம் சாட்டுகின்றனர்.
ஹுசைனம்மா (அபுதாபி) – எழுத்தாளர், இஸ்லாமியப்பெண்மணி.காம் ஆசிரியர் :
பொது சிவில் சட்டம் எதிர்க்கப் படவேண்டியதே. அடிமை இந்தியாவில், தம்மை எதிர்ப்பதில் முஸ்லிம்களே முன்னணியில் இருந்தபோதும், ஷரிஆ சட்டத்திற்குத் தடையில்லை. சுதந்திர இந்தியாதான் அந்தச் சுதந்திரத்தை மறுக்கிறது.
சிவில் சட்டம் பற்றிய பேச்சு எழும்போதெல்லாம் பொங்கிப் பாய்ந்து எழும் இஸ்லாமிய சமூகம், சலசலப்பு அடங்கியதும் மீண்டும் தனது கூண்டுக்குள் பதுங்கி விடுகிறது. சிவில் சட்டத்தைவிட, நம் இஸ்லாமியச் சட்டம் சிறப்பானது என்பதை நிரூபிக்குமளவு நம் சமூகத்தின் நிலை உள்ளதா என்ற பரிசீலனையோ, உரிய நடவடிக்கைகளோ எதுவும் எடுக்காமல் அதே நிலையைத் தொடர்ந்தால், நம் உரிமைப் போராட்டம் வீழ்வதற்கு நாமே காரணமாவதைத் தடுக்க முடியாது.
தலாக்கில் குர் ஆனியச் சட்டத்தை வலியுறுத்தும் நாம், திருமணத்தில் அதைப் பின்பற்றுவதில்லை.ஜீவனாம்சத்தில் ஷரீஆவைக் கடைபிடிக்கும் அதே நாம்தான், மஹர் கொடுப்பதில் கோட்டை விடுகிறோம்.
பலதார மணத்தை நபிவழியெனும் நாம், விவாகரத்தின்போது குழந்தைகளைப் பெண்களின்மீது சுமையாக்கி அவர்களின் மறுமணத்திற்கு தடைக்கல்லாக இருக்கிறோம்.
பர்தா அணிவதில் பெண்களுக்கு நரகத்தைச் சொல்லிப் பயமுறுத்தும் நாமேதான், நரகத்தின் அச்சமின்றி அவர்களின் சொத்துரிமையில் கைவைக்கின்றோம்.
இறைவனே வடிவமைத்துத் தந்த நம் சட்டம் எத்தனை சிறப்பானது? ஆனால், குர் ஆனில் இறைவன் முந்தைய “அஹ்லே கிதாப்” மக்களை எதற்காகச் சபித்தானே, அதே தவற்றை – சாதகமானவற்றைப் பின்பற்றுவதும், பாதகமானதை ஒதுக்குவதும், திரிப்பதும் ஆன அதே பாவத்தை அல்லவா நாம் செய்கிறோம் என்ற உண்மையை என்று உணர்வோம் நாம்?
அந்நாளில்தான் சிவில் சட்டத்தை நம்மீது திணிப்பதற்கு அஞ்சுவார்கள்!!
13:11. எந்த ஒரு சமூதாயத்தவரும், தம் நிலையைத் தாமே மாற்றிக் கொள்ளாத வரையில், அல்லாஹ் அவர்களை நிச்சயமாக மாற்றுவதில்லை;
மலிக்கா (முத்துப்பேட்டை) – கவிதாயினி, இஸ்லாமியப்பெண்மணி.காம் ஆசிரியர் :
பொதுசிவில் சட்டம்குறித்து காட்டுத்தீபோல் இஸ்லாமிய நெஞ்சங்களில் பற்றிக்கொண்டுள்ளது. இது ஜனநாயகநாடு/ இதில் பல்வேறு சமயத்தினர் வாழ்கிறார்கள். இந்தியச்சட்டத்திலும் அந்தந்த மதங்களுக்கு உண்டான தனிப்பட்ட சட்டங்களிலும் மதநம்பிகைகளிலும் அவரவர்களுக்கான சலுகைகள் வழங்கப்பட்டிருக்கும்போது இஸ்லாமிய சட்டத்தில் மட்டும் அந்த உரிமையை பறிக்க நினைப்பது எவ்விதத்தில் நியாயம்?
அதேசமயம், இஸ்லாத்தை பின்பற்றும் இஸ்லாமிய பெயர்தாங்கிகளாய் இஸ்லாமியவாதியென தன்னை அடையாளப்படுத்திக்கொள்பவர்கள்
சரிவர அதன் சட்டங்களை புரியாது அல்லது பின்பற்றத்தெரியாது சிலபல குழப்பங்களை செய்து அதனால் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் பங்கம் ஏற்படும் வகையில் நடந்துகொள்வதை நிச்சயமாய் தவிர்க்க வேண்டும். தடுக்க வேண்டும் ! பாதிக்கப்பட்ட எவராக இருந்தாலும் ஆண்-பெண் பேதம் பார்த்து, அவர்களுக்கான நியாயம் கிடைக்க வழிசெய்யத்தவறும் ஒவ்வொருவரும் கண்டிக்கதக்கவரே!.
ஷாபானு வழக்கைப்போல் மேலும் சிலர் தொடுத்த வழக்குகளுக்கு இஸ்லாம் ஒருபோதும் பொறுப்பேற்காது, பொறுப்பற்று இதுபோன்ற அநீதிகளை கண்டும் காணாமலும் விட்ட அந்தந்த மாநில மற்றும் ஊர் ஜமாத்தார்கள் , சிலபல பெரிய அறிவாளிகள் பொடுபோக்கு நிலையே இதுபோன்ற பெண்களின் அநீதிகளுக்கு காரணமாக இருக்கும். அதனை உரியமுறையில் களையெடுத்து களையவேண்டுமே தவிர எங்களின் வாழ்வியல் பாடங்களான இஸ்லாமிய சட்டமே தவறானதென்ற குற்றச்சாட்டை எப்படி ஏற்கமுடியும்? ஆனால் அதனை சரிவர நடைமுறைக்குகொண்டுவராது செயல்படுத்தாதன் விளைவே விஷ்வரூபமாய் இன்று!
மேலும் எந்த சமயத்தில்தான் இல்லை இதுபோன்ற உட்பூசல்கள் ? இதைவிட பெண்கள் பலவாறு பாதிக்கப்பட்டு வழக்காடுமன்றங்களில் காலவரையற்று வாழ்க்கைகான தவத்தில் செய்வதறியாது மனம் நொந்துகிடப்போர் ஏராளம். பெண்களுக்கு பலபல கொடுமைகளும் கொடூரங்களும் அந்நியர்களால் அரங்கேறிக்கொண்டிருக்கும் இந்நாட்டில்
அதைத்தடுக்கப்பதற்கான சட்டங்களை மிக கடுமையாக்குங்கள், பால்குடி தொடங்கி பருவம் தொட்டு வாலிபம் வயோதிகமென
பெண்களின் மானமும் உயிரும் பறிபோவது நாளுக்கு நாளல்ல, நொடிக்குநொடி அரங்கேறிக்கொண்டிருப்பதை தடுக்க வகைசெய்யுங்கள்
நாங்கள் உடன்படுகிறோம். மத உணர்வுகளில் தலையிட வேண்டாம் !

Marriage Contract, - * She wants to live with her husband without having a wedding party

*

Share::-

I would like to live in halal with my partner and live with him before we celebrate the wedding, as hes financially still not ready.
We both live in the same country, but different countries than both of our parents. We did the gotba, but were a long way from celebrating the big and expensive weddding my mother demands.
I assume it is allowed for us to live together after the halal/nikah?
However are we allowed to live together if my mom wants this only to be after the wedding?
Is she able to refuse me, if I am officially married (in front of God)?
We are both alone in this country and we would like to be together - we want our relationship to be halal in front of God and to be together until it is our time to have that big wedding (which we both dont even want).
I hope this could be answered as soon as possible as we will do the halal/nikah soon and we both gave up our rent.
-
Praise be to Allaah.
Giving a wedding party and inviting people to express joy and announce the marriage, is something that is extra and recommended with regard to marriage, but it is not one of the conditions or essentials.
The Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “Proclaim the marriage.” Narrated by Ahmad (15697); classed as hasan by al-Albaani.
Al-Munaawi said: What is meant by proclaiming it is broadcasting news of it among the people.
End quote fromFayd al-Qadeer, 2/14
Ibn Qudaamah said: It is mustahabb to announce the marriage and bang the daff (hand drum) for it… so that it will become well known and recognized.
End quote fromal-Mughni, 9/467
Holding a wedding party is one of the most common ways of announcing the marriage.
There is no doubt that your mother’s request to have a wedding party is the desire of every mother who loves to express joy and celebrate her daughter’s wedding, as well as taking into account people’s traditions and culture.
So at least have a small party, even if it is limited to the family, at reasonable cost and avoiding extravagance and wasting money. This will please your mother and will also achieve the purpose of announcing and proclaiming the marriage.
If you cannot do that, there is nothing wrong with you going to live with your husband even if you do not have a wedding party, because the marriage contract is complete and valid so long as it is done with the consent of both spouses and the woman’s guardian, and in the presence of witnesses.
And Allah knows best.

Comedy

காவல் அதிகாரி : உங்களை அரெஸ்ட் பண்றேன்,,,
:
வாங்க ஆஸ்பத்திரிக்கு ,,
:
அரசியல்வாதி : எதுக்கு ?
:
காவல் அதிகாரி : எப்பவும் ஜெயிலுக்குப் போனதும் நெஞ்சு வலின்னு ஆஸ்பத்திரிக்குத்தானே போகப் போறீர்,, அதான்.

Marriage Contract, - * She got married without a guardian through the courts

Share

My older sister recently signed a marriage contract in the Country of Tunisia with a Muslim Man. She completed the marriage contract without her parents knowledge or families knowledge. Although the marriage has not been consummated and their must still be an Islamic marriage contract that must be completed، Tunisian law allows for a woman to make a marriage contract without family presence. My question is whether the marriage contract is halal or haram because of the fact that her family specifically her parents did not know about the marriage.
Her stance is that she has had very little support from her family to get married as they made little effort in the past to help her find a mate. I personally feel that her marriage is invalid but I dont know as I am not an expert with the laws of Islam. If the marriage is haram what would be the next step، should they file for divorce or something else.
I greatly appreciate if you can answer this question as this issue is difficult for our family and we need some guidance.
-
Praise be to Allaah.
In order for a marriage contract to be valid it should be done by the woman’s guardian or representative. The woman does not have the right to give herself in marriage, because the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “There is no marriage except with a guardian.” Narrated by Abu Dawood, 2085; al-Tirmidhi, 1101; Ibn Maajah, 1881, from Abu Moosa al-Ash ‘ari. Classed as saheeh by al-Albaani inSaheeh at-Tirmidhi.
And he (blessings and peace of Allah be upon him) said: “Any woman who gets married without the permission of her guardian, her marriage is invalid, her marriage is valid, her marriage is invalid.”
Narrated by Ahmad, 24417; Abu Dawood, 2083; at-Tirmidhi, 1102. Classed as saheeh by al-Albaani inSaheeh al-Jaami‘, 2709.
The woman’s guardian is her father, then his father (i.e., paternal grandfather), then her son, then his son (i.e., grandson, if she has a son), then her brother through her father and mother, then her brother through her father only, then their sons, then her paternal uncles, then their sons, then the ruler. See:al-Mughni, 9/355
This is the view of the majority of Maaliki, Shaafa‘i and Hanbali fuqaha’, and it is the correct view that is in accordance with the texts.
The Hanafis are of the view that a marriage concluded without the woman’s guardian is valid, and some courts follow this opinion.
Because of the difference of opinion among the scholars as to whether this marriage contract is valid, if the judge issued a verdict of validity concerning this marriage, then his ruling is not to be overturned and in that case it is said to be valid, so that there will not be any confusion among people.
Ibn Qudaamah (may Allah have mercy on him) said inal-Mughni(9/346), concerning a marriage contract that is done without a guardian:
If a judge has ruled that this marriage contract is valid, or if the one who did the marriage contract was a judge, it is not permissible to overturn that. This applies to all other marriages that may be regarded as invalid. And some of the scholars are of the view that it should be overturned because it is contrary to the text. But the former view is more appropriate, because this is a matter concerning which there is a difference of scholarly opinion and differences of opinion are acceptable in this case. End quote.
If your sister wants to be on the safe side, and the parents approve of the marriage, then she has to ask her husband to repeat the marriage contract with her father as guardian, so that the marriage contract will be valid beyond any shadow of doubt.
And Allah knows best.