Comedy

காதல் என்பது கரண்ட் போன நேரத்துல வர கொசு மாதிரி…
:
தூங்கவும் முடியாது…
:
தூரத்தவும் முடியாது….

Comedy

Lawyer: How did they know the man eaten by a shark had dandruff?
-
Witness: They found his head and shoulders on the beach!

Invalid Marriages, - * Her father did not allow her to marry a man, then she committed zina with him

Share::-

I have been facing a serious problem for approximately one year. I am a Turkish girl, twenty-one years old, and I live in Germany. Although my family are not religiously committed, I am trying – praise be to Allah – to adhere to the teachings of Islam. But despite that there are many problems between me and my family, because they object to me adhering to religious observances such as wearing hijab and so on. Now I want to get married to an Afghan man who is also religiously committed. I told my father about that, but he is a fanatic nationalist, and he rejected this marriage, and he beat me for this reason. I can no longer put up with it and my mother cannot help me, because she is very afraid of my father. We have been waiting for a year, and he has not agreed to the marriage yet. During this period we committed zina, and we do not know what to do. We feel distraught, and we want to get married, but we cannot do that without my father’s agreement. Hence I do not know what to do. Is it permissible to get married without the consent of the girl’s father?
-
Praise be to Allah.
Firstly:
We are very surprised when you say that you are trying to adhere to the teachings of Islam, then we see that you have squandered the most precious thing a girl possesses after her religious commitment, which is her chastity and honour! How could you accept to sink to such a level and commit this evil action?! How could you have surrendered your honour to be violated by a stranger (non-mahram)? Does the fact that your family does not agree to marriage to a particular man make it permissible for you to fall into zina and commit this grave major sin?!
We are also surprised by a religiously committed man who tempted you to commit this evil action, or who fell into this evil action with you. To be honest, we do not know what religious commitment is in your opinion!
What you must do now is repent sincerely from what you have done. That requires you to regret what has happened, to resolve not to commit such a sin again, and to cut off ties completely with that evildoer and sinner. It is not permissible for you to talk to him or correspond with him, let alone meet him. This is what is required by sincere repentance which Allah, may He be exalted, has enjoined upon the sinners, as He says (interpretation of the meaning):
“O you who believe! Turn to Allah with sincere repentance! It may be that your Lord will remit from you your sins, and admit you into Gardens under which rivers flow (Paradise)…”
[at-Tahreem 66:8].
Secondly:
You should understand that the action that you have both committed has made it haraam for you to marry, even if your father agrees to the marriage. That is because Allah, may He be exalted, has prohibited marriage of the man and woman who commit zina, unless they both repent.
Ibn Qudaamah (may Allah have mercy on him) said:
If a woman commits zina, it is not permissible for the one who is aware of that to marry her, unless two conditions are met:
1. That her ‘iddah has ended; if she became pregnant as a result of zina, then her ‘iddah ends when she gives birth, and it is not permissible to marry her before that.
2. That she should repent from zina.
He also said:
If these two conditions are met, it is permissible for her to marry the zaani or someone else, according to most of the scholars, including Abu Bakr, ‘Umar, Ibn ‘Umar, Ibn ‘Abbaas, Jaabir, Sa‘eed ibn al-Musayyab, Jaabir ibn Zayd, ‘Ata’, al-Hasan, ‘Ikrimah, az-Zuhri, ath-Thawri, ash-Shaafa‘i, Ibn al-Mundhir, and ashaab ar-ra’y. End quote.
Al-Mughni, 7/108, 109
We have previously discussed the ruling on this matter in the answers to the following questions: 11195, 85335, 96460, 87894and 14381
Therefore, if Allah enables you to repent sincerely from this obvious sin and immoral action, then it will be possible for you to marry this man, if you think that he has repented sincerely too, and if you can convince your father or he (the man) can try to win him over. If that is not possible, then perhaps Allah will give you someone better than him instead.
Thirdly:
With regard to parents and guardians in general, we advise them: fear Allah with regard to the girls under your care, and do not do anything that you will regret afterwards for the rest of your lives, when regret will not benefit you. “If there comes to you one with whose religious commitment and character you are pleased, then give (your daughter or female relative under your care) to him in marriage.” This is the advice of your Prophet (blessings and peace of Allah be upon him). “For if you do not do that, there will be tribulations on earth and much corruption,” as it says in the rest of the hadeeth. So if someone comes to you, wanting to marry your daughter or sister, do not put obstacles in his path; do not give precedence to language, nationality, race or colour over religious commitment. Do not give the Shaytaan any opportunity to cause your daughters and female relatives to fall into his traps. Beware lest the Shaytaan tempt them to do two serious things, two grave sins, namely zina or marrying without a wali (guardian) one who came to propose marriage to her and was rejected by you, because that (marrying without a wali) makes the marriage contract invalid. Here you have seen the real-life story that is mentioned in this question; the girl ended up committing zina with the man who had proposed to her, and now she is asking about getting married without the permission of her wali. This is not an excuse for her, but what will your excuse be before your Creator when He calls you to account for the trust that He commanded you to take care of? What will be your excuse before Allah when you rejected a religiously-committed man who wanted to marry your daughter or your sister in accordance with the Qur’an and Sunnah?
We are not making any excuse for that girl who has committed a grave sin; if she gets married without the permission of her wali, then her marriage will be invalid. But at the same time, we are blaming the guardians who do not fear their Lord, may He be exalted, and who neglected that which was entrusted to them.
We also say to the girl: It may be better for you if your family reject some of those who want to propose to you, if they think that this is better with regard to your religious commitment and your worldly affairs, so you should not insist on a particular person. Guardians who prevent their daughters or female relatives from getting married at all are sinning, and in that situation she may refer her case to the shar‘i judge or whoever is acting in his stead, so that guardianship may be passed to someone other than that guardian who is refusing to arrange her marriage. If there is no one else who is deserving of guardianship, then the shar‘i judge or whoever is acting in his stead then assumes the role of guardian (wali) and he may arrange her marriage himself. But if a woman does the marriage contract for herself without any guardian (wali) at all, then her marriage contract is invalid.
For more information on this matter, see the following questions: 7193, 10196, 36209, 2127and 7989.
In the questions referred to there is a discussion of the evidence for the marriage contract being invalid if it is done without the consent of the guardian (wali), as well as a discussion of what the woman should do if her guardian (wali) is preventing her from getting married, and so on.
And Allah knows best.

Editted and Published byNajimudeeN.M-INDIA

Islamic Article

 வாழ்வில்: ரகசிய ஞானி ஆரிபு நாயகம்



:

அருமை பயக்கும் சுல்தானுல்



ஆரிபின் எம்பெருமானார்





இருமை பயக்கும் மலர்த் தாட்கள்



இரண்டும் இரண்டு கண்மணியே!



ஆரிபு நாயகம் பற்றிய தமிழ்க் காவியப் பாடல் இது. கண்ணின் மணியாக, அருட்செல்வராக இறைநேசர் சுல்தானுல் ஆரிபீன் சையிது அஹமது கபீரை காவியம் போற்றுகிறது. ஏகத்துவ இறையொளியை ஏற்றிவைக்கும் திருப்பணிச் செல்வராகத் திகழ்ந்த அவரைச் சிறப்பிக்கும் 43 படலங்களும் 2373 பாடல்களும் நாகூர் குலாம் காதிறு நாவலர் இயற்றிய நாயகம் இக்காவியத்தில் இடம் பெற்றுள்ளன. மகான் முகியித்தீன் அப்துல் காதிர் ஜீலானியைப் போல் முஸ்லிம் மக்களின் உள்ளங்களில் வாழும் உத்தமராக மதிக்கப்படுகிறார் இவர்.



ஞானச்செல்வர் சையிது அஹ்மது கபீர் ரிபாஃயி, நபிகள் நாயகம் அவர்களின் பாரம்பரியத்தில் 19-ம் தலைமுறையினரான அபுல்ஹஸன் அலீயின் புதல்வர் ஆவார். தாயார் பாத்திமா அம்மையார், ஹிஜ்ரி 512-ம் ஆண்டு, ரஜப் மாதம் ஈராக்கின் பதாயிகு நகரில் சையது அஹ்மது கபீர் பிறந்தார்.



தாயார், நிறைமாதக் கர்ப்பிணியாக இருந்தபோது தொழுகை முடித்துவிட்டுப் பாயில் அமர்ந்திருந்தார். அப்போது தமது வயிற்றைப் பார்த்தபடி பேசினார். ஸலாம் கூறியபடி, “என் அன்பு மகனே!” என்று அழைத்தார். உடனடியாக அதற்குக் கருவிலிருந்து ‘ஸலாம்’ தெரிவித்து பதிலும் வந்தது. அவருடைய சகோதரர் தங்கையின் விநோத உரையாடலைக் கேட்டு வியப்படைந்தார். அந்தச் சம்பவத்துக்குப் பிறகு நாற்பதாம் நாளில் சையிது அஹ்மது கபீர் பிறந்தார்.



நாலரை வயதில் செய்கு அலீ என்ற பெரியாரிடம் கல்வி கற்கத் தொடங்கிய அவர் பத்து வயதுக்குள் பலதுறைக் கல்வியிலும் தேர்ச்சி பெற்றுவிட்டார். ஏழு வயதிலேயே குர்ஆன் முழுவதையும் மனப்பாடம் செய்து விட்டார், அதற்குப் பிறகு ஆன்மிகச் செல்வர் வாஸித்தியிடம் ஷரீஅத், தரீகத், ஹகீக்கத், மரிபத் ஆகிய சமயக் கல்விகளைக் கற்று ‘அபுல் அலமைன்’ பட்டத்தைப் பெற்றார்.



பிற உயிர்களிடம் பேசும் ரகசிய ஞானம்



இறைநேசர் சையிது அஹ்மது கபீர் ரிபாஃயி இளமையிலேயே இறைஞான ஈடுபாட்டுடன் திருப்பணிளைத் தொடங்கினார். அதனால் 28 வயதிற்குள் மிகப் பிரபலமான பெருமகனாகிவிட்டார். தனித்திருந்து இறை தியானத்தில் ஆழ்ந்து மெய்ஞ்ஞானப் பெருவள்ளலாய் விளங்கிய ரிஃபாயி நாயகர், மக்களுக்கு நல்லுபதேசம் வழங்கும் பணியில் ஈடுபடத் தொடங்கினார். அந்த வயதிலேயே ஆயிரக்கணக்கான சீடர்களைப் பெற்றிருந்தார். பெருஞானியாகக் கருதப்பட்ட அவர் பிற உயிர்களிடம் பேசக்கூடிய ரகசிய ஞானம் கொண்டவராகவும் திகழ்ந்தார்.



உடலும் உயிரும் வெவ்வேறு திசையிலும் தன்மையிலும் இருப்பவை அல்ல என்பதை வெகு இயல்பாக விளக்கியுள்ளார் ஆரிபு நாயகர். ‘கனவிலே அல்லாஹ்வை முகக் கண்ணால் நான் கண்டேன். விழித்திருக்கும்போது அவனை அகக் கண்ணால் பார்த்தேன்!’ என்று கூறியுள்ளார்.



சுல்தானுல் ஆரிபீன் ஆனார்



ரிஃபாய் அவர்கள் புனித மக்காவுக்குச் சென்று அதற்கு அருகில் அமைந்துள்ள அரபாத் மலைப்பகுதியில் 40 நாள் தங்கியிருந்தார். உணவு உறக்கமில்லாமல் இறைவனின் நினைவிலேயே அவர் ஆழ்ந்திருந்தார். ஒருநாள் எதிர்பாராத பெருவியப்பு, இறைவன் அல்லாஹ் அவருடைய தியானத்தின் மீது மகிழ்ச்சி அடைந்து, “சுல்தானுல் ஆரிபீன்” எனும் பெயரிட்டு அழைத்தான். பிறகு அவருக்குப் பல அகமிய ரகசியங்களையும் வெளிப்படுத்தினான்.



அடுத்த கட்டமாக நபிகள் நாயகம் காட்சியளித்து ஸலாம் நல்லாசி வழங்கி, ‘‘புதல்வரே! நீங்கள் இன்றிலிருந்து ‘சுல்ஆரிபீன்’ ஆனீர். மேலும், ‘மஹ்பூபு ரப்பில் ஆலமீனும்’ ஆனீர்!” என்று கூறி அவருடைய நெற்றியில் முத்தமிட்டார்கள். பிறகு, “இறைவனே! இவருக்கு உன் அன்பையும், அறிவாற்றலையும் அதிகரிப்பாயாக!” என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.



31 ஆண்டுகள் வனவாசம்



ரிஃபாயி அவர்கள் இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார். முதல் மனைவி பெயர் செய்யிதா கதீஜா. அபூபக்கர் அன்சாரி புகாரியின் மகளான கதீஜா மூலம் ஆண்டகைக்கு ஃபாத்திமா, ஜெய்னம்பு என்ற இரு பெண் குழந்தைகள் பிறந்தன. கதீஜா காலமான பிறகு அவருடைய தங்கை சையிதா ராபியாவை ரிஃபாயி துணைவியாக்கிக் கொண்டார். அவர் மூலம் பிறந்த சையிது குத்புதீன் சாலிஹ் என்ற மகன் பதினேழாவது வயதில் காலமாகிவிட்டார்.



மக்கள் தொடர்பிலிருந்து சில ஆண்டுகள் விலகியிருக்க விரும்பிய ஆரிபு நாயகர் சில முறை வனவாசம் செய்தார். மொத்தம் 31வருடங்கள் காட்டிலேயே அவர் தங்கியிருந்தார். ரிபாஃயி நாயகர் ஒரு வெள்ளிக்கிழமை பின்னிரவு நேரத்தில், தனித்திருந்து யோகநிலையில் இருந்த போது வானவர் சம்சயீல் தோன்றி, விண்ணகப் பயணத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார்.



முதுமைக் காலத்தில் அவருக்கு இசைமீது விருப்பம் ஏற்பட்டது. அதனால் இசை எங்கிருந்து, யாரிடமிருந்து வந்தாலும் அதனை ரசிப்பது ஏற்புடையது என்று அவர் கூறிவந்தார்.புலன் இயக்கம் ஓய்ந்துவிட்டாலும் ஓசை இன்பத்தில் கரைந்து உற்சாகம் பெறலாம். மனக் கரையைப் போக்கும் அம்சங்களில் இசையும் ஒன்று என்றார்.



662 கிரந்தங்கள்



ஆரிஃபு நாயகர் தமது இரண்டாவது வனவாசத்திற்குப் பிறகு எழுத்துப் பணியில் ஈடுபட்டார் 662 கிரந்தங்களை அவர் எழுதியதாக ருமூஜுல் ஃபுகரா என்ற புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவை அனைத்தும் ஆன்மிக ஞானத் துறை சார்ந்தவை. தப்ஸீர் சூரத்துல் கத்ர், இல்முத் தப்ஸீரேன், ஹதீஸ், அத்தரீகு இலாஹி, மஃஅல்லா, ஹிகம் ஆகியவை அந்த நுால் பட்டியலில் அடங்கும்.



ஞானச் செம்மல் ஆரிபு நாயகம் சையது அஹமது கபீர் 66 ஆண்டு காலம் வாழ்ந்தார். ஆன்மிகச் சுடரொளியைப் பரப்பிய அவர் ஹிஜ்ரி 578 ஜமாத்துல் அவ்வல் பிறை 22 பிற்பகலில் (கி.பி.1183 செப்டம்பர் 23) இறை நாட்டப்படி உயிர் துறந்தார். மறுநாள் அவருடைய நல்லுடல் பிறந்த ஊரான பதாயிஹ்வில் இறுதி மரியாதையுடன் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டது (78 வயது வரை ஆண்டகை வாழ்ந்தார்கள் என்ற தகவலும் உள்ளது).



ஆரிபு நாயகர் அடங்கியிருக்கும் நகரின் பெருமையை எடுத்துரைக்கும் பதாயிகு கலம்பகத்தை குலாம் காதிறு நாவலர் 1900-ல் இயற்றினார். 101 பாடல்கள் அதில் உள்ளன. அசனா லெப்பை புலவர் ரிஃபாயி ஆண்டகையின் புகழையும் பதாயிகு நகரின் சிறப்பையும் விவரிக்கும் பதாயிகு பதிற்றுப் பத்து அந்தாதியை 1890-ல் இயற்றினார்.



நபிகள் நாயகம் அவர்களின் வழியில் மார்க்க, சமூக நற்பணியாற்றி வந்த ஞானச்செம்மல் சுல்தானுல் ஆரிபீன் சையது அஹமது கபீர் ரிஃபாயியைச் சிறப்பிக்கும் நினைவு விழா நிகழ்ச்சிகள் ஆண்டுதோறும் நடைபெறுகின்றன். அவர் பெயரில் ரிஃபாயி தரீக்கா சங்கம் பல நாடுகளில் இயங்கி வருகிறது.

Comedy

நபர் – 1: ஹோடேலில் சாப்பிட்டுவிட்டுப் பார்க்கிறேன், கையில் காசு இல்லை…..
:
நபர் – 2: அய்யய்யோ…
:
அப்புறம் என்ன பண்ணுனீங்க?..
:
நபர் – 1: அப்புறம் பாக்கெட்'ல இருந்து எடுத்துக் கொடுத்துட்டேன்….

Rulings on Marriage, - * She wants to get married and she is asking about her wali (guardian) forthe purpose of marriage?

Share::-

I want to ask who can be my wali for nikah?
My father is kafir and my mother and father are divorced. From my fathers side my male relatives who are al-Muslimeen include: 10 year old half-brother, uncle, two half-uncles, two half-grand-uncles.
From my mother's side my male relatives who are al-Muslimeen include: two uncles, grand-uncle. Also, Muslim sultan/ruler.
My mother is accepting to my nikah.
My nikah is to my cousin (my mother's brother's son - her nephew).
If I cannot find a wali from my family (because they refuse to the marriage or refuse to be my wali for the marriage), can I then proceed to a Muslim sultan/ruler to be my wali? Could my cousin who I am to marry be my wali for our marriage?
Also, please clarify to me the term 'usbah and evidence for it from Al-Qur'an and/or Ahadith/Hadith.
Please provide answer with evidence from Al-Qur'an and Ahadith.
-
Praise be to Allah
If your grandfather is your father’s father, then he is your wali. If he is not your father’s father, then your wali is your paternal uncle. It is stipulated that the wali should be Muslim, and none of your non-Muslim relatives has any guardianship, because Allah, may He be exalted, says (interpretation of the meaning):
“The believers, men and women, are Awliya’ ([plural of wali] helpers, supporters, friends, protectors) of one another,”
[al-Tawbah 9:71].
Ibn Qudaamah (may Allah have mercy on him) said:
With regard to the disbeliever, he has no guardianship over a Muslim woman under any circumstances, according to scholarly consensus. … Ibn al-Mundhir said: There was consensus on this point among all of those scholars from whom we acquired knowledge.
End quote fromal-Mughni(7/21)
It is not correct for a more distantly related relative to be your wali for the purpose of marriage when there is a relative who is more closely related, unless the more closely related one refuses to give you in marriage to someone who is compatible and is pleasing in terms of his religious commitment and character. In that case, guardianship passes from him and his right to guardianship is waived, because guardianship of the woman is only given to the guardian in order that he may take care of the best interests of the woman under his guardianship, not to deprive her of that which is in her interests and to strive to cause her harm in order to delay her marriage and deprive her of her right to marriage.
If the right of guardianship is taken from the direct guardian, does it pass to the next closest of the male relatives on the father’s side, or does it pass directly to the ruler or the one who acts in his stead, such as the qaadi (judge)? Concerning this matter there are two scholarly opinions, which have been discussed in the answer to question no. 171588.
In countries in which there is no Islamic legal system, the mufti or the shaykh of the Islamic centre, and the like, take the place of the Muslim qaadi.
Secondly:
The son of one’s maternal aunt cannot be a wali for the purpose of marriage; neither can maternal uncles or any other relatives on the mother’s side, because guardianship only belongs to the ‘usbah.
The word ‘usbah refers to male relatives on the father’s side. They are entitled to be guardians with regard to marriage, in the following order: the father, then the grandfather, then the son [if the woman was previously married], then the brother, then the brother’s son, then the paternal uncle, then the son of the paternal uncle… A full brother is more entitled to be a guardian than a half-brother through the father, and so on with regard to paternal uncles and sons of paternal uncles.
It says inal-Matla‘(p. 366), in the chapter on ‘Usbah
Al-Jawhari said: A man’s ‘usbah are his sons and his relatives through his father. They are called ‘usbah because they ‘asibu bihi, i.e., they surround him, the father on one side, the son on one side, the paternal uncle on one side, the brother on one side. End quote.
To sum up our answer:
Your wali with regard to your marriage is your Muslim grandfather, if he is your father’s father. If he is not your father’s father, then your wali is your paternal uncle. If your wali prevents you from marrying a man who is compatible and is pleasing in terms of his religious commitment and good character, and the rest of your relatives on your father’s side follow suit, and do not give you in marriage to someone who is compatible, then you may refer your case to the Muslim judge or whoever acts in his stead, such as the shaykh of the Islamic centre, or an Islamic daa‘iyah in your area, so that he may enquire about the suitor and arrange your marriage if he thinks that he is suitable and fit for that.
And Allah knows best.

♣ • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ♣

Rulings on Marriage, - * She wants to get married and she is asking about her wali (guardian) forthe purpose of marriage?

Share::-

♣ • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ♣

Islamic Article

இஸ்லாம் வாழ்வியல்: சுவனவாசிகள் நரகவாசிகள் : நபிகளார் சுவனம் மற்றும் நரகவாசிகளைப் பற்றி தமது தோழர்களுடன் உரையாடி கொண்டிருந்தார். சுவனவாசிகளின் பண்புகள் குறித்து சொல்லும்போது இப்படிச் சொன்னார்: “தோழர்களே, சுவனத்திற்கு சொந்தமானவர்கள் மூன்று வகைப்படுவார்கள். அவர்களில் முதலாம் பிரிவினர், தங்கள் பரஸ்பர விவகாரங்களில் மிகவும் நீதியுடனும், நடுநிலையுடனும் நடந்துகொண்டவர்கள். வள்ளல் தன்மையும், நற்செயல்களையும் மக்களிடையே பரப்பியவர்கள். அத்துடன் தமது நடவடிக்கைகளில் மென்மையாகவும், நேர்மையுடனும் நடந்து கொண்டவர்கள். இரண்டாம் பிரிவினர், மிகவும் தயாள குணம் மிக்கவர்கள். அவர்கள் தங்களின் உற்றார், உறவினரிடையே இளகிய மனதுடனும், சக மனிதர்களுடன் தாராளத் தன்மையுடனும் நடந்து கொண்டவர்கள். மூன்றாம் பிரிவினரோ, மனைவி, மக்கள் குடும்ப நெருக்கடிகள், வாழ்வியல் தள்ளாட்டங்கள் இவை அனைத்தையும் தாங்கியவர்கள். தடுக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து தங்களைத் தற்காத்துக் கொண்டு வாழ்ந்தவர்கள்.” சுவனவாசிகளை அடையாளப்படுத்திய கையோடு நபிகளார் நரகவாசிகள் பற்றியும் சொல்லலானார்: “நரகவாசி நேர்மையின்மையை மட்டுமே தனது அடையாளமாக்கிக் கொண்டவன். அதைப் பின்பற்றுவதையே வாடிக்கையாகக் கொண்டவன். அவனது பேராசை, யாரும் அடையாளம் காண முடியாத அளவு மறைவாக இருக்கும். ஆனால், தொடர்ந்து அடுத்தவரின் சொத்துக்களை அபகரித்துக் கொண்டே இருப்பான். கஞ்சத்தனம் மிகைத்திருக்கும். ஆபாச உரையாடல்களில் திளைத்திருப்பான். இங்கிதமற்ற செயல்களில் தொடர்ந்து ஈடுபடுவான்” என்று நபிகளார் நரகவாசிகள் குறித்து ஒரு நீண்ட பட்டியலிட்டார். மனித வாழ்வில் எதிர்ப்படும் இன்னல்கள் எல்லையற்றவை. சூழ்நிலைகள் மனிதனை வசப்படுத்த முனைபவை. அவற்றில் சிக்கிக் கொண்டாலோ கேவலமான வாழ்க்கையில் அவனை வீழ்த்திவிடும். இந்தப் புறச் சூழல்கள் மனிதனை விரக்தியின் விளிம்பில் தள்ளி அவனது பிற செயல்கள் அனைத்தையும் முடக்கிவிடும். அன்றாட வாழ்க்கையை பாதித்துவிடும். இறை நம்பிக்கையாளன் அச்சமற்றிருக்க வேண்டும் இத்தககைய சூழல்கள் ஓர் இறை நம்பிக்கையாளனைப் பற்றிப் படரும்போது, அவன் அச்சமற்றிருக்க வேண்டும் என்பதோடு அவற்றைத் துணிவுடன் எதிர்த்து நிற்க வேண்டியதும் இன்றியமையாதது. அந்தத் தடைகளையெல்லாம் தகர்த்தெறிந்து தனது இலக்கை நோக்கி நகர்வது முக்கியமானது. புறச் சூழல்களின் தாக்கம் அதிகமாகும்போதெல்லாம் நபிகளார் இறைவனிடம் பாதுகாவல் தேடுவது வழக்கம். இரண்டு கரங்களையேந்தி இப்படி இறைஞ்சுவதும் நபிகளாரின் பழக்கமாகவும் இருந்தது. “இறைவா! துன்ப துயரங்களிலிருந்து நான் உன்னிடம் பாதுகாவல் தேடுகின்றேன். விரக்தியிலிருந்தும், சோம்பலிலிருந்தும் நான் உன்னிடம் பாதுகாவல் தேடுகின்றேன். கோழைத்தனத்திலிருந்தும், கஞ்சத்தனத்திலிருந்தும் நான் உன்னிடம் பாதுகாவல் தேடுகின்றேன். கொடுங்கோலர்களின் கொடுமைகளிலிருந்தும் நான் உன்னிடம் பாதுகாவல் தேடுகின்றேன்!” பொறுமை, தன்னம்பிக்கை என்னும் விண்கலங்கள் மூலமாகவேதான் நிகழ்காலத்திலிருந்து எதிர்காலத்துக்கு மனிதன் கடந்தாக வேண்டும். இந்த மந்திரம் கற்றுக்கொண்டவர்கள் வாழ்வியல் போராட்டங்களைச் சமாளிக்கத் தெரிந்தவராவர். தோல்விகளைக் கண்டு துவளாமல் வெற்றி இலக்கை எட்டுபவராவர். தன்னைப் படைத்தவனற்றி வேறு எவருக்கும் சிரம் பணியாதவராவர்.

இஸ்லாம் வாழ்வியல்: சுவனவாசிகள் நரகவாசிகள்

:

நபிகளார் சுவனம் மற்றும் நரகவாசிகளைப் பற்றி தமது தோழர்களுடன் உரையாடி கொண்டிருந்தார். சுவனவாசிகளின் பண்புகள் குறித்து சொல்லும்போது இப்படிச் சொன்னார்:

"தோழர்களே, சுவனத்திற்கு சொந்தமானவர்கள் மூன்று வகைப்படுவார்கள். அவர்களில் முதலாம் பிரிவினர், தங்கள் பரஸ்பர விவகாரங்களில் மிகவும் நீதியுடனும், நடுநிலையுடனும் நடந்துகொண்டவர்கள். வள்ளல் தன்மையும், நற்செயல்களையும் மக்களிடையே பரப்பியவர்கள். அத்துடன் தமது நடவடிக்கைகளில் மென்மையாகவும், நேர்மையுடனும் நடந்து கொண்டவர்கள்.

இரண்டாம் பிரிவினர், மிகவும் தயாள குணம் மிக்கவர்கள். அவர்கள் தங்களின் உற்றார், உறவினரிடையே இளகிய மனதுடனும், சக மனிதர்களுடன் தாராளத் தன்மையுடனும் நடந்து கொண்டவர்கள். மூன்றாம் பிரிவினரோ, மனைவி, மக்கள் குடும்ப நெருக்கடிகள், வாழ்வியல் தள்ளாட்டங்கள் இவை அனைத்தையும் தாங்கியவர்கள். தடுக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து தங்களைத் தற்காத்துக் கொண்டு வாழ்ந்தவர்கள்."

சுவனவாசிகளை அடையாளப்படுத்திய கையோடு நபிகளார் நரகவாசிகள் பற்றியும் சொல்லலானார்:

"நரகவாசி நேர்மையின்மையை மட்டுமே தனது அடையாளமாக்கிக் கொண்டவன். அதைப் பின்பற்றுவதையே வாடிக்கையாகக் கொண்டவன். அவனது பேராசை, யாரும் அடையாளம் காண முடியாத அளவு மறைவாக இருக்கும். ஆனால், தொடர்ந்து அடுத்தவரின் சொத்துக்களை அபகரித்துக் கொண்டே இருப்பான். கஞ்சத்தனம் மிகைத்திருக்கும். ஆபாச உரையாடல்களில் திளைத்திருப்பான். இங்கிதமற்ற செயல்களில் தொடர்ந்து ஈடுபடுவான்" என்று நபிகளார் நரகவாசிகள் குறித்து ஒரு நீண்ட பட்டியலிட்டார்.

மனித வாழ்வில் எதிர்ப்படும் இன்னல்கள் எல்லையற்றவை. சூழ்நிலைகள் மனிதனை வசப்படுத்த முனைபவை. அவற்றில் சிக்கிக் கொண்டாலோ கேவலமான வாழ்க்கையில் அவனை வீழ்த்திவிடும். இந்தப் புறச் சூழல்கள் மனிதனை விரக்தியின் விளிம்பில் தள்ளி அவனது பிற செயல்கள் அனைத்தையும் முடக்கிவிடும். அன்றாட வாழ்க்கையை பாதித்துவிடும்.

இறை நம்பிக்கையாளன் அச்சமற்றிருக்க வேண்டும் இத்தககைய சூழல்கள் ஓர் இறை நம்பிக்கையாளனைப் பற்றிப் படரும்போது, அவன் அச்சமற்றிருக்க வேண்டும் என்பதோடு அவற்றைத் துணிவுடன் எதிர்த்து நிற்க வேண்டியதும் இன்றியமையாதது. அந்தத் தடைகளையெல்லாம் தகர்த்தெறிந்து தனது இலக்கை நோக்கி நகர்வது முக்கியமானது.

புறச் சூழல்களின் தாக்கம் அதிகமாகும்போதெல்லாம் நபிகளார் இறைவனிடம் பாதுகாவல் தேடுவது வழக்கம். இரண்டு கரங்களையேந்தி இப்படி இறைஞ்சுவதும் நபிகளாரின் பழக்கமாகவும் இருந்தது.

"இறைவா! துன்ப துயரங்களிலிருந்து நான் உன்னிடம் பாதுகாவல் தேடுகின்றேன். விரக்தியிலிருந்தும், சோம்பலிலிருந்தும் நான் உன்னிடம் பாதுகாவல் தேடுகின்றேன். கோழைத்தனத்திலிருந்தும், கஞ்சத்தனத்திலிருந்தும் நான் உன்னிடம் பாதுகாவல் தேடுகின்றேன். கொடுங்கோலர்களின் கொடுமைகளிலிருந்தும் நான் உன்னிடம் பாதுகாவல் தேடுகின்றேன்!"

பொறுமை, தன்னம்பிக்கை என்னும் விண்கலங்கள் மூலமாகவேதான் நிகழ்காலத்திலிருந்து எதிர்காலத்துக்கு மனிதன் கடந்தாக வேண்டும். இந்த மந்திரம் கற்றுக்கொண்டவர்கள் வாழ்வியல் போராட்டங்களைச் சமாளிக்கத் தெரிந்தவராவர். தோல்விகளைக் கண்டு துவளாமல் வெற்றி இலக்கை எட்டுபவராவர். தன்னைப் படைத்தவனற்றி வேறு எவருக்கும் சிரம் பணியாதவராவர்.

Comedy

: : நேரு சொன்னார்: சோம்பேறித்தனமே மிகப் பெரிய எதிரி….. ; காந்தி சொன்னார்: உங்கள் எதிரிகளையும் நேசியுங்கள்…. : இப்ப சொல்லுங்க… மாமா நேரு சொல்றத கேக்குறதா? இல்ல காந்தி சொல்றத கேக்குறதா?

Rulings on Marriage

Rulings on Marriage, - * Is it essential to inform the suitor about the presence of a spot of vitiligo on the woman’s body?

♣ • • • • • • • • • • • • **  https://aydnajimudeen.blogspot.com/• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ♣



Is a girl required to inform a man who proposes marriage to her that she has a small spot of vitiligo on her chest?

-

Praise be to Allah

Firstly:

Any physical characteristic in a woman or in a man that may ordinarily be off-putting to a spouse and have an impact on physical pleasure, and detract from love and compassion between husband and wife, is regarded as a defect.

This has been explained previously in the answers to questions no. 75405and 111980.

Whatever is deemed to be a defect must be disclosed at the time of the marriage contract, and should not be concealed, so that there will be no deceit and lack of sincerity.

Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him) said: If the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) forbade vendors to conceal defects in their products, and he forbade the one who was aware of the defect to conceal it from the purchaser, then how about defects with regard to marriage? The Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said to Faatimah ibn Qays, when she consulted him about marrying Mu‘aawiyah or Abu Jahm: “As for Mu‘aawiyah, he is poor and has no wealth; as for Abu Jahm, his stick his stick never leaves his shoulder (i.e., he travels a great deal).” Thus it is known that disclosing faults in the case of marriage is more appropriate and more obligatory.

End quote fromZaad al-Ma‘aad(5/168-169)

Secondly:

The scholars have stated that leprosy is a defect that must be disclosed and the other party must be given the option of annulling the marriage, if it has been concealed from him or her.

As for vitiligo, it is something other than leprosy.

Al-Maawardi (may Allah have mercy on him) said:

Leprosy is the appearance of whiteness on the skin in which the blood of the skin and the flesh beneath it disappears, and it is contagious and may be passed to one’s offspring and people with whom one mixes. People fear it and are put off by it, so it is not possible to have complete physical enjoyment in this case …

But in the case of vitiligo, it is a change in the colour of the skin, but it does not take away the blood and is not off-putting to people, so in this case there is no option (of annulling the marriage).

End quote fromal-Haawi al-Kabeer(9/342)

Al-‘Adawi said in hisHaashiyah(5/257), after confirming that there is the option (of annulling the marriage) in the case of leprosy: There is no option (of annulling the marriage) in the case of vitiligo. End quote.

An-Nawawi stated inRawdat at-Taalibeen(7/176) that vitiligo does not come under the same rulings as leprosy.

However the situation of people nowadays varies. In many societies vitiligo is regarded as a defect, and a man is usually put off by a woman who is affected by this condition; if a marriage goes ahead without the husband being aware of it, then after he finds out about it he feels that he has been cheated and deceived, in that case he may hurt his wife or shame her because of that, and he become obsessed with the issue and start to fear that this small spot may spread and affect the rest of the body, or that the disease may be transferred to the children. Undoubtedly this has a negative effect on love and compassion that are the purpose of marriage, and replaces them with aversion and prevents full physical enjoyment between them.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy on him) was asked:

Is a mild case of vitiligo regarded as one of the defects that affect marriage? In other words, if a man finds vitiligo in his wife, is it regarded as a defect?

He replied:

Yes, it is undoubtedly a defect, because people are usually put off by it and he may not be able to feel comfortable with his wife except if Allah wills. It is a defect whether it appears in the man or the woman; even if a man has vitiligo and a woman marries him and is unaware of it, it is a defect and she has the option of annulling the marriage because of it.

But in terms of sin, the man is sinning and the woman is sinning if they have this defect, or any other defect that would prevent complete physical enjoyment, and does not disclose it to the other. Undoubtedly concealing it is haraam and comes under the heading of deceit, and the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) disavowed those who practice deceit.

End quote fromLiqa’ al-Baab al-Maftooh(39/10)

The most correct view with regard to this issue:

Is that reference should be made concerning it to what is customary and usual in each society, because societies vary in the way they regard this disease. Some of them regard it as a defect and off-putting, and others do not view it in this manner.

We put this question to our shaykh, ‘Abd ar-Rahmaan al-Barraak (may Allah preserve him) and he said:

If the vitiligo is regarded as a defect according to social custom, then it must be disclosed and it is prohibited to conceal it. But if customarily it is not regarded as a defect, then it does not have to be disclosed. End quote.

Conclusion:

If this extent of vitiligo is regarded as a defect according to your social custom, that people find off-putting, then you must disclose it and give the suitor the choice concerning the marriage. This is better for you and for the suitor. You have to be patient and put your trust in Allah, may He be exalted, and Allah will grant you ease after hardship.

We ask Allah, may He be exalted, to make things easy for you and to relieve your distress.

And Allah knows best.

Comedy

அடிமைக்கும், கொத்தடிமைக்கும் என்ன வித்தியாசம்? : ஒரு பெண்ணைக் காதலிக்கும் பொது நீங்க அடிமை…. : அதுவே அந்த பெண்ணையே கல்யாணம் பண்ணிடீங்கன்னா நீங்க கொத்தடிமை….

Islamic Article

இஸ்லாம் வாழ்வியல்: சாந்தி சமாதானம்

:

மனித உறவுகளில் ஏற்படும் விரிசலுக்கு உச்சவரம்பு மூன்று நாள் என்று நிர்ணயித்த கையோடு மீண்டும் அந்த உறவுகளைப் புதுப்பித்துக் கொள்ள அழகிய வழிமுறையாய் சலாம் என்னும் முகமனை நபிகளார் முன்மொழிகிறார். பிணங்கியுள்ள ஒருவர் மற்றொருவருக்கு, “இறைவனின் சாந்தியும், சமாதானமும் உண்டாகட்டும்!” என்று பரஸ்பரம் பறிமாறிக் கொள்ளும் வாழ்த்து மீண்டும் சகோதரத்துவ உறவுக்கு வழிகோலுகிறது. இதயங்களை இணைக்கிறது. அத்தோடு இறையருளைப் பெற்றுத் தருகிறது.

ஒவ்வொரு பிணக்கிலும் யாராவது ஒருவர் மற்றொருவருக்கு நிச்சயம் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியே இருப்பார். இந்த இழப்பை ஈடுகட்டுவதன் முதல் நிலையாக, பாதிப்பை ஏற்படுத்தியவர் வருந்துவதோடு அந்த வருத்தத்தை வாய்மொழியாய் வெளிப்படுத்தும்போது, அந்தப் பிரச்சினை முற்றுப் பெற்றதாகிவிடும்.

“தன்னுடைய சகோதரரின் உரிமைகளைப் பறித்துக் கொண்டவர், தன்னுடைய சகோதரனின் கண்ணியத்தைக் களங்கப்படுத்தியவர் இன்றே உடனடியாக அந்த உறவுகளைச் சீர்செய்து கொள்ளட்டும். இல்லையேல் மறுமைநாளில், அநீதி இழைத்தவரின் நன்மைகள் அவர் இழைத்த அநீதிக்கு ஏற்றாற் போல அநீதி இழைக்கப்பட்டவருக்குப் பகிர்ந்தளிக்கப்படும். ஒருவேளை அப்படி நன்மைகள் இல்லாத பட்சத்தில் அநீதி இழைக்கப்பட்டவரின் தீமைகள் அநீதி இழைத்தவரின் பதிவேட்டில் சேர்க்கப்படும்!” என்று பொருள்படும்படி நபிகளார் எச்சரிக்கிறார்.

சகஜ நிலையை அடையச் சொல்லும் மார்க்கம்

அதேபோல, அடுத்தவரால் பாதிப்புக்குள்ளானவர் தனது மென்மையான போக்கால் அவருடைய தவறுகளை மன்னித்துவிடும்படியும் மற்றொரு தரப்பினரையும் நபிகளார் அறிவுறுத்துகிறார். மனிதரிடையே எழும் கருத்துப்பிழைகள் மனங்களில் கொதிநிலையில் இருக்க ஒருபோதும் இஸ்லாம் அனுமதிப்பதில்லை. அவை தணிக்கப்பட்டு சகஜநிலையை அடையவே மார்க்கம் விரும்புகிறது.

ஒருமுறை நபிகளார் தமது தோழரை நோக்கி கேட்கிறார். “சகோதரர்களே. தீயவர் யார் என்று நான் அடையாளப்படுத்தட்டுமா?”

அங்கு கூடியிருந்தோர், அதைத் தங்களுக்கு எடுத்துரைக்கும்படிக் கேட்கின்றனர்.

“உங்களில் மிகவும் தீயவர் யார் என்றால், யார் எப்போதும் பிறரைவிட்டுத் தனிமையில் இருக்கிறாரோ, யார் தன்னுடைய பணியாட்களிடம் கொடுமையாக நடந்து கொள்கிறாரோ, யார் பிறருக்கு அன்பளிப்பு தர மறுக்கிறாரோ அவரேதான்!” என்றுரைத்தார் நபிகளார்.

“யார் அடுத்தவர்க்கு எதிராக காழ்ப்புணர்வு கொண்டிருக்கறாரோ அவர்தான் மிகவும் தீயவர்” என்று சொன்ன நபிகளார் இன்னும் கொடிய தீயவர் யார் என்பதையும் கூறினார்.

“அடுத்தவர் தவறுகளை மன்னிக்காதவர்கள். அடுத்தவர் தம்மை மன்னிக்கும்படி கேட்டுக் கொண்டும் அவரை மன்னிக்க மறுப்பவர்கள்” என்று நபிகளார் பல்வேறு நிலை மனிதர்களை அடையாளப்படுத்தி தமது தோழர்களை எச்சரிக்கிறார்.