சுடப்பட்ட இந்திரா காந்தியின் உயிரை காப்பாற்ற '80 பாட்டில் ரத்தம்': நடந்தது என்ன? - BBC Tamil | DailyHunt

I am browsing [சுடப்பட்ட இந்திரா காந்தியின் உயிரை காப்பாற்ற '80 பாட்டில் ரத்தம்': நடந்தது என்ன? - BBC Tamil | DailyHunt]. Have a look at it! https://m.dailyhunt.in/news/india/tamil/bbc+tamil-epaper-bbctam/sudappatta+inthira+kanthiyin+uyirai+kapparra+80+battil+ratham+nadanthathu+enna-newsid-75582813?ps=H&pn=1

Share this Data

ரொம்ப வெய்யில் தாங்க முடியலேன்னா என்ன செய்வீங்க?
:
போய் ஏசி முன்னாடி உக்காருவேன்.
:
அப்பயும் முடியலேன்னா?
:
ஏசியை "ஆன்" பண்ணுவேன்.

Rulings on Marriage, - * Guidelines on what constitutes consummation of the marriage and ruling on divorce of onewhose husband has been alone with her, at the time of menses

↓ If the wife moves to live in her husband’s house, but she suffers from vaginismus (involuntary vaginal muscle spasms), which prevents full intercourse from taking place, i.e., it does not take place to the extent stipulated in shar‘i rulings, then in this case can the marriage be regarded as unconsummated, and can what happened be regarded as merely having been alone with her? If the husband clearly utters the word of divorce at the time of the wife’s menses, and in this situation, is it regarded as a Sunni divorce or an innovated (bid‘i) divorce?
-
Praise be to Allah.
Firstly:
If the vaginismus prevents full intercourse from taking place, in the sense that the husband is unable to insert the tip of his penis into his wife’s vagina, then he is not regarded as having consummated the marriage with his wife, because the intercourse that counts in terms of consummation is that in which the tip of the penis disappears into the vagina.
Ibn Qudaamah (may Allah be pleased with him) said inal-Mughni(7/156): The rulings that have to do with intercourse are connected to to the disappearance of the tip of the penis. End quote.
An-Nawawi (may Allah have mercy on him) said inal-Majmoo‘(2/152): With regard to all the rulings having to do with intercourse, it is stipulated that the tip of the penis should disappear completely into the vagina. End quote.
If the tip of the penis does not disappear entirely into the vagina, then it cannot be ruled that the marriage has been consummated with the woman.
Secondly:
If the spouses are alone together (khulwah – seclusion), and it is possible for intercourse to take place, but there is some factor that prevents that happening, on the part of both spouses or one of them, then their being alone together still counts as such, and the consequences are still applicable, namely the mahr (dowry) and ‘iddah (waiting period following divorce or death of the husband), according to the correct scholarly view. This is the view of the Hanbalis (may Allah have mercy on them), especially if he has been intimate with her in a manner that is not permissible for a man except with his wife.
Shaykh Mansoor al-Bahooti (may Allah have mercy on him) said: The mahr (dowry) is confirmed in the event of seclusion (khulwah) as mentioned above, even if no intercourse took place, and even if there was a factor that prevented it in both spouses or if there was a physical impediment in one of them, such as if the man has no penis or the woman has no vaginal opening… The same rulings come into effect once seclusion is established as come into effect once intercourse is established, with regard to the mahr becoming due in full and the obligation to observe the ‘iddah (waiting period following divorce or death of the husband).
End quote fromKashshaaf al-Qinaa‘(5/153)
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy on him) said, commenting onaz-Zaad:
The ‘iddah is required of every wife who has been separated from her husband (by divorce or death) if he was alone with her (khulwah)… and during that seclusion he would have been able to have intercourse with her, even if there was some factor affecting both of them or one of them that would prevent that taking place, or there was a physical or shar‘i factor affecting one of them that prevented it.
The phrase “was alone with her” means that there was no one else present of the age of discernment, i.e., he and she were alone in a place where no one else who had reached the age of discernment was present.
The phrase “he would have been able to have intercourse with her” means if he was physically able to have intercourse. If he was alone with her but was tied with chains, this does not count as the khulwah as a result of which the rulings on marriage and so on come into effect.
“even if there was some factor that would prevent that taking place”. This refers to intercourse, i.e. if there was some impediment to intercourse occurring.
“affecting both of them” i.e., whatever the impediment was, such as if the man was lacking a penis or the woman had no vaginal opening. In this case the impediment affects both of them, as the man who lacks a penis is not able to have intercourse and if the woman has no vaginal opening it is not possible for penetration to occur
“or one of them” i.e., if the impediment affects either of them, such as if he is lacking a penis but she is sound, or she is lacking a vaginal opening but he is sound.
“or there was a physical or shar‘i factor” that is, if there was a physical or shar‘i impediment on the part of one of them. The physical factor is what we have discussed above. With regard to the shar‘i factor, an example would be if one or both of them were observing an obligatory fast, because if a person is observing an obligatory fast, it is not permissible for him to have intercourse, although ‘iddah would still become obligatory (in the event of divorce or death of the husband, following khulwah) even if there is some shar‘i impediment to intercourse taking place.
End quote fromash-Sharh al-Mumti‘(13/322-323)
Once it is established that ‘iddah would be obligatory in the case of one whose husband has been alone with her, then it is not permissible to divorce her during her menses.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy on him) said: “If the husband divorces a wife with whom he has consummated the marriage during her menses or during a period of purity in which he has had intercourse with her, this is an innovated divorce (bid‘ah).”
With regard to the phrase “with whom he has consummated the marriage”, if the author had said “one for whom ‘iddah has become obligatory (in the event of divorce or death of the husband)”, that would have been more general, because the woman becomes subject to the requirement of observing ‘iddah if the marriage is consummated with her, i.e., if he has intercourse with her or is alone with her or touches her with desire or kisses her, according to what is mentioned above in the chapter on the mahr (dowry).
“during her menses or during a period of purity in which he has had intercourse with her” i.e., if he divorces one who is obliged to observe ‘iddah as a result of consummation or being alone with her, and it is not established that she is pregnant, during her menses or during a period of purity in which he has had intercourse with her.
“this is an innovated divorce (bid ‘ah)” i.e., this is an innovated divorce which is haraam.
End quote fromash-Sharh al-Mumti‘(13/43)
And Allah knows best.↓

Islamic Article

நபிகள் வாழ்வில்: இறை நேசராகும் பண்பாளர் : தனது கண்ணியத்தைப் பறிக்கும் செயல்களில் ஈடுபடுபவர்களை யாரொருவர் மன்னித்து பொறுத்துக்கொள்கிறாரோ அவரே மனிதரில் சிறந்தவர். கண்ணியமும் சமூக அந்தஸ்தும் இறைவன் வழங்கியதால் அந்த மன்னிப்பு இறைவனுக்கு செலுத்தும் நன்றி உணர்வாகவும் மாறிவிடுகிறது. “கோபப்படுவதற்கான நியாயமான காரணங்களிருந்தும் அதைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்பவன் மறுமை நாளில் முதன் முதலில் உயிர் கொடுத்து எழுப்பப்படும் பேற்றைப் பெறுவார்கள்!” என்கிறார் நபிகளார். “சுவனத்தில் அழகிய மாளிகைகளையும், உயரிய சிறப்புகளையும் பெற்றுத் தரும் பண்புகள் குறித்து நான் உங்களுக்கு சொல்லட்டுமா?” என்று ஒருமுறை நபிகளார் தமது தோழர்களிடம் கேட்கிறார். இதைக் கேட்ட நபித்தோழர்கள், “அந்தப் பண்புகள் குறித்து தவறாமல் எங்களுக்குப் போதியுங்கள் இறைவனின் திருத்தூதரே!” என்று கோரிக்கை விடுத்தனர். அதற்கு நபிகளார், “தோழர்களே, கல்லாதவர் போல அநாகரிகமாக நடப்பவரிடம் நீங்கள் சகிப்புத்தன்மையுடன் நடந்து கொள்ளுங்கள். அநீதி இழைப்பவர்களை மன்னித்துவிடுங்கள். உங்களுக்குத் தராமல் பறித்துக் கொள்பவர்களுக்கு நீங்கள் கொடுத்து வாழுங்கள். உறவுகளைத் துண்டித்து பிணங்கியிருப்பவரிடம், நீங்கள் இணைந்தே இருங்கள்” என்று பட்டியலிட்டார். “இறைவனின் மன்னிப்புக்கும், வானம் பூமி அகலத்துக்கு ஒப்பான சுவனத்துக்கும் விரைந்து கொள்ளுங்கள். அது பயபக்திமான்களுக்காகவே தயார்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அந்த பண்பாளர்கள் எப்படிப்பட்டவர்கள் என்றால், செல்வ நிலையிலும், வறுமை நிலையிலும் தானம் செய்து கொண்டிருப்பார்கள். கோபத்தை விழுங்கிவிடுவார்கள். சக மனிதர்களின் குற்றங்குறைகளை மன்னித்துவிடுவார்கள்.” திருக்குர்ஆன் நற்பண்புகளை, சுவனத்துக்கான பாதை என்பதோடு, இறைவனின் நேசிப்புக்கும் உரியது என்று ஊக்குவிக்கிறது. மன்னித்தலுக்கு உதாரணம் “அப்துல்லாஹ் பின் உபை” இந்தப் பெயர் இஸ்லாமிய வரலாற்றில் மறக்க முடியாத பெயர். முஸ்லிம்களின் மானம், மரியாதைக்கு பெரும் அறைகூவலாக இருந்தவர் இந்தப் பெயருக்குரியவர். சமூக அமைப்பில் சதா குழப்பங்களை விளைவித்தவர். கிடைக்கும் எந்தச் சந்தர்ப்பத்தையும் முஸ்லிம்களுக்கு விரோதமாக பயன்படுத்தத் தயங்காதவர். ஒரு கட்டத்தில் நபிகளார் குடும்பத்தார் மீது எல்லை கடந்த அபாண்டத்தைப் பரப்பியவர். இத்தகைய ஒரு கொடிய பண்பாளரிடம் நபிகளார் நடந்து கொண்ட முறைமை ஒறுத்தலுக்கு, மனித வரலாற்றில் மிகச் சிறந்த முன்னுதாரணம். மக்காவின் ஆட்சி அதிகாரம் முஸ்லிம்கள் வசமானபோது, அதை ஏற்றுக் கொள்ளாத மன அழுத்தத்துக்கு ஆளான அப்துல்லாஹ் பின் உபை நோய்வாய்ப்பட்டு மரணமுற்றார். அந்த நேரத்தில் அவருடைய இரண்டு பிள்ளைகள் நபிகளாரிடம் சென்றார்கள். தங்கள் தந்தையின் கடந்த கால தவறுகளை மன்னிக்க வேண்டி நின்றார்கள். நபிகளார், அப்துல்லாஹ் பின் உபையின் அனைத்து தவறுகளையும் மன்னித்துவிட்டார். தங்கள் தந்தையாரின் இறந்த உடலுக்கு நபிகளாரின் மேலாடையை போர்த்தி கண்ணியப்படுத்தும் விதமாக ஆடையைக் கேட்டார்கள். நபிகளார் புன்னகையுடன் தமது மேலாடையை எடுத்துக் கொடுத்தார். அதோடு நில்லாமல் தங்கள் தந்தையாரின் மரணத் தொழுகையை முன்னின்று நடத்தும்படியும், அவருடைய பிழைபொறுக்க இறைவனிடம் பிரார்த்திக்கும்படியும் வேண்டினார்கள். நபிகளார், இந்தக் கோரிக்கையையும் மறுக்கவில்லை. அவர்களது விருப்பத்தை மனநிறைவோடு நிறைவேற்றி வைத்தார் என்கிறது வரலாறு.

Comedy

உன்னை நாளைக்கு காலைல 5 மணிக்கு தூக்குல போடப்போறோம்.
:
ஹா ஹா ஹா
:
எதுக்கு சிரிக்கற?
:
நான் எழுந்துக்கறதே 9 மணிக்குத்தானே?

Rulings on Marriage, - * Is baldness one of the defects that a suitor is required to disclose?

I have thinning hair on the front of my head, i.e., all the hair on the front of my head is thinning and my scalp is visible; the same is true of a small part of the back of my head. Is it possible that I could do something Islamically prescribed or permissible, such as surgery and the like, to change its appearance, and what is your opinion on applying kohl to my head to conceal the baldness?
Would I have been deceiving my boss or manager at work, and would there be anything dubious about my salary, or am I taking my salary for my effort and my work, and does it have nothing to do with my hair?
Secondly: if I get married, and I do not tell my fiancée the truth about my hair or, for example, if I tell her but she has not seen my head, would my marriage be regarded as invalid?
-
Praise be to Allah.
Firstly:
In the answer to question no. 194116we stated that there is nothing wrong with applying kohl to conceal baldness, and that is not regarded as changing the creation of Allah, may He be exalted; rather it comes under the heading of permissible adornments.
You do not have to tell your boss about it, because it does not have any impact on your work; hence it does not have any impact on your salary either.
Secondly:
The basic principle is that it is not permissible for the suitor to conceal any defects that may have a negative impact on married life in the sense that the wife would be put off by them, or they would prevent intimacy between them, or would make him unable to fulfill his wife's rights.
Based on that:
If the baldness is minimal, or it is something common and ordinary, then you do not have to disclose it.
But if the baldness is complete and may be off-putting, or it would affect the woman's decision to marry, then in this case it is not permissible to conceal it, because that is a kind of deception.
There is nothing wrong with you having hair transplant surgery; in sha Allah that will be a means of correcting the defect.
And Allah knows best.

Islamic Article

நபிகள் வாழ்வில்: கொஞ்சம் அமைதியாக இருங்கள் : நபிகளாரின் திருச்சபைக்கு வந்த ஒருவர் அங்கிருந்த மூத்த நபித்தோழர் அபூபக்கரை மிகவும் கடுமையான வார்த்தைகளால் இழிவுபடுத்த ஆரம்பித்தார். அதை அபூபக்கர் பொருட்படுத்தாமல் அமைதி காத்தார். வந்தவரோ தொடர்ந்து கடும் வார்த்தைகளால் சாடி கொண்டிருந்தார். அப்போதும், அபூபக்கர் வாயைத் திறக்கவில்லை. ஆனால், சாடல் ஓய்வதாக இல்லை! இனியும் பொறுக்க முடியாத எல்லை மீறிய நிலையில், அபூபக்கர் அவருக்கு பதில் கூறத் தொடங்கினார். இதைக் கண்ட நபிகளார் விருட்டென்று எழுந்து அங்கிருந்து செல்ல ஆரம்பித்தார். பதறிப்போன அபூபக்கர் அதற்கான காரணத்தை நபிகளாரிடம் கேட்டார். “தோழரே..! நீங்கள் அமைதி காத்த அந்த கடைசி தருணம்வரை உமது சார்பில் வானவர் ஒருவர் உம்மை இழிவுப்படுத்திய மனிதருக்குப் பதில் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார். ஆனால், கோபத்தில் பொறுமையிழந்து நீங்கள் பதிலளிக்க ஆரம்பித்ததும், அந்த வானவர் சென்றுவிட்டார். அதனால்தான் நானும் இங்கிருந்து செல்ல ஆரம்பித்தேன்!” என்று நபிகளார் தமது தோழரிடம் சொன்னார். இறைவனின் அன்பைப் பெற்றுத்தராது பழிக்குப் பழி.. பதிலுக்குப் பதில் என்றில்லாமல் பொறுமையைக் காப்பது இறைவனின் பாதுகாப்பைப் பெற்றுத் தரும். மாறாக, பதிலுக்கு பதில் என்ற போக்கில் நடந்து கொள்வது இறைவனின் அன்பை பெற்றுத் தராது என்பதைதான் நபிகளார் தமது தோழர் அபூபக்கருக்கு விளக்கினார். ஒருமுறை, ஒரு யூத அறிஞரிடம் நபிகளார் கடன் வாங்கியிருந்தார். கடனைத் திருப்பித் தரும் தவணை இன்னும் முடியவில்லை. இந்நிலையில், நபிகளாரிடம் வந்த அந்த யூதர் கடனை உடனே திருப்பித் தரும்படி வற்புறுத்த ஆரம்பித்தார். “அய்யா, தற்போதைய சூழலில் தங்களது கடனைத் திருப்பித் தரும் நிலையில் நான் இல்லை!” என்று நபிகளார் எவ்வளவோ சொல்லியும் அந்த யூதர் கேட்பதாயில்லை. “தவணை முடியும் நாள்வரை என்னால் பொறுத்திருக்க முடியாது. என் கடனை இப்போது உடனே திருப்பித் தரும்வரை இங்கிருந்து நான் ஒரு அடியும் நகர்வதாக இல்லை. உங்களையும் நகரவிடுவதாக இல்லை!” என்று முரண்டு பிடித்தார் அந்த யூதக் கனவான். அத்துடன் நிற்காமல் நபிகளாரை தடுத்து வைத்துக் கொண்டார். இந்த சம்பவம் நிகழ்ந்த சமயத்தில் மொத்த மதீனாவின் அரசியல் அதிகாரமும் நபிகளாரின் கையில் இருந்தது. இந்த அதிகாரத்தைக் கையிலெடுத்து யூதரை அங்கிருந்து அகற்றிட வேண்டும் என்றுதான் சுற்றி நின்றிந்த நபித்தோழர்கள் நினைத்தார்கள். பொறுமையிழந்த நபித்தோழர்களில் ஒருவர், “இறைவனின் திருத்தூதரே, கிட்டதட்ட ஒரு கைதியைப் போல தங்களைத் தடுத்து வைத்திருக்கும் இந்த யூதரின் செயலை பொறுத்துக் கொள்ள இயலவில்லை!” என்று கோபத்தை வெளிப்படுத்தவும் செய்தார். “தாங்கள் சொல்வது உண்மைதான் தோழரே. இறைவன் அதிகார துஷ்பிரயோகம் செய்வதைத் தடுத்திருக்கிறான். அவர் கடன் அளித்தவர். நான் கடன்பட்டவன். கொஞ்சம் அமைதியாக இருங்கள்!” என்று அவரைச் சமாதானப்படுத்தினார். இரவு கடந்து பொழுதும் புலர்ந்தது. கும்மிருட்டு விலகி பொழுது புலரும் அந்த வேளையில், யூதரின் மனக்கதவுகளும் திறந்தன. நபிகளாரின் ஆளுமையால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். தமது செல்வத்தையெல்லாம் இறைத்தூதரின் திருப்பணிகளுக்காக அர்ப்பணித்தார்.

Comedy

அப்பா: ஏண்டா உஜாலா பாட்டில கீழ போட்டு தாண்டிகிட்டு இருக்குற?
:
மகன்: எங்க ஸ்கூல்'ல நாளைக்கு நீளம் தாண்டுற போட்டி இருக்கு.
அதுக்கு தான் பிராக்டீஸ் பண்ணி கிட்டு இருக்கேன்.

Marriage Contract, - * Enjoying looking at his wife with whom he has done the marriage contract via the internet

↓TRANSLATE THIS BLOG↓
I am a young man who did the marriage contract (nikaah) then travelled to Saudi; I talk to my wife on the internet and it is possible for her to show me part of her body whilst talking to me. Is that haraam or halaal? Please note that I have done the marriage contract but have not consummated the marriage with her.
-
Praise be to Allaah.
It is permissible for a woman with whom the marriage contract has been done to uncover part of her body or adornment to the one who did the marriage contract with her, because she is his wife, and Allah says (interpretation of the meaning):
“5. And those who guard their chastity (i.e. private parts, from illegal sexual acts)
6. Except from their wives or (the slaves) that their right hands possess, __ for then, they are free from blame;
7. But whoever seeks beyond that, then those are the transgressors”
[al-Mu’minoon 23:5-7].
There is nothing wrong with that being done via the internet, so long as the conversations or pictures are not preserved, and so long as precautions are taken to ensure that no one has access to them or is spying on them.
But we do not advise anyone to do that, because it may result in someone else seeing those images and because it may lead to extreme provocation of desire for either party at a time when there is no legitimate way of fulfilling it; this may push them towards masturbation which is forbidden in sharee‘ah.
And Allah knows best.

Comedy

நான் ஒன்னு சொல்லுவேன்… எழுந்திருச்சு ஓடக்கூடாது… சொல்லட்டுமா?
:
பெருமாள் கோவில்’ல சுண்டல் போடுறாங்க…ஹே…ஹே.. நில்லுங்க… எங்க ஓடுறீங்க?….

Islamic Article

இஸ்லாம் வாழ்வியல்: அதிகாரத்திடம் உண்மை பேசுங்கள் : நபித்தோழர் உமர் ஜனாதிபதியாய் பொறுப்பேற்றிருந்த நேரம் அது. அவரது தோழர்களான அபூஉபைதா மற்றும் முஆத் பின் ஜபல் ஆகிய இருவரும் இணைந்து ஜனாதிபதிக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள்: இறை நம்பிக்கையார்களின் தலைவருக்கு, அபூ உபைதா பின் ஜர்ராஹ் மற்றும் முஆத்பின் ஜபல் ஆகியோர் எழுதிக்கொள்வது. தங்கள் மீது இறைவனின் சாந்தியும், சமாதானமும் உண்டாவதாக! ஜனாதிபதி அவர்களே, தாங்கள் ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்பதற்கு முன்பாகத் தங்கள் வாழ்வைச் சீர்த்திருத்திக்கொள்வதில் மிகவும் அக்கறை உள்ளவராக இருந்தீர்கள் என்பதை நாங்கள் நன்கு அறிவோம். ஆனால், தற்போதோ தங்களின் தோள்களில் ஏராளமான சுமைகள் சுமத்தப்பட்டுள்ளன. ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் ஒழுக்கப் பயிற்சி அளித்து அவர்களைக் கண்காணிக்கும் பொறுப்பும் தங்களுக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளது. தங்களின் அவைக்கு, உயர் அந்தஸ்து உடையோரும் வருவார்கள். பாமரரும் வருவார்கள். கற்றோரும் வருவார்கள். கல்லாதோரும் வருவார்கள். நண்பர்களும் வருவார்கள். பகைவர்களும் வருவார்கள். ஆனால், எல்லோருக்கும் பாராபட்சமற்ற நீதி வழங்க வேண்டிய மிக முக்கியமான பொறுப்பு தங்களுக்கு உண்டு என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். இதற்கேற்ப எத்தகைய உயரிய நடத்தையை தாங்கள் கையாள வேண்டியிருக்கும் என்பதை யோசித்துக்கொள்ளுங்கள். உலக மக்கள் அனைவரும் இறைவனின் சன்னிதானத்தில் ஆஜராக வேண்டிய அந்த மறுமை நாளை, அச்சத்தால் இதயங்கள் படபடக்கும் அந்த நாளைக் கண் முன் நினைத்திருங்கள். இறைவனின் திருமுன் யாரும் வாய்த் திறக்க முடியாத நாள் அது. இறைவனின் கருணையை எதிர்நோக்கியும், கிடைக்கவிருக்கும் தண்டனை குறித்தும் அச்சத்தாலும் உள்ளங்கள் நடுநடுங்கிக் கொண்டிருக்கும் நாள் அது! இந்த நாள் சதா தங்கள் கண்முன் இருக்கட்டும்! கடைசியாக, “ஒரு காலம் வரும். அப்போது, மனிதர்கள் வெளித் தோற்றத்தில் நண்பராயும், உள்ளுக்குள் பகைவராயும் இருப்பார்கள்!” என்ற நபி மொழியை ஜனாதிபதி அவர்களுக்கு நாங்கள் சுட்டிக் காட்ட விரும்புகிறோம். இந்தக் கடிதம் முற்றிலும் தங்களின் நலம் நாடும் கடிதமாகவே எழுதப்பட்டுள்ளது என்பதை மறக்க வேண்டாம். தங்கள் மீது இறையருள் பொழிவதாக! இப்படிக்கு, அபூஉபைதா மற்றும் முஆத்பின் ஜபல். உமரின் பதில் கடிதம் இந்தக் கடிதம் ஜனாதிபதி உமரின் கையில் கிடைத்ததும், அவர் மௌனத்தில் உறைந்துவிட்டார். நெடுநேரம் அப்படியே இருந்தார். ஆழ்ந்த சிந்தனைக்கு பிறகு இப்படி பதில் கடிதம் எழுதினார்: “உங்கள் மீதும் இறைவனின் சாந்தியும், சமாதானமும் நிலவுவதாக! நீங்கள் இருவரும் கூட்டாக எழுதிய கடிதம் கண்டேன். அருமைத் தோழர்களே, நான் இதற்கு எப்படி பதில் அளிப்பது? உமர் என்ற தனி நபரிடம், பிரத்யேகமான எந்த வழியும் வலிமையும் இல்லை! அப்படி ஏதாவது கிடைக்கும் என்றால் அது இறைவனின் புறத்திலிருந்துதான் எனக்குக் கிடைக்க வேண்டும். முன்னோர்களின் எச்சரிக்கையைப் போலவே, இறுதிநாள் குறித்து நீங்களும் எச்சரித்துள்ளீர்கள். இதன் மூலம் உங்கள் பொறுப்புகளை நீங்கள் செவ்வனே நிறைவேற்றிவிட்டீர்கள். இரவும், பகலும் மாறிமாறி வருவதன் மூலம் இந்த இறுதித் தீர்ப்பு நாளும் மிக வேகமாக நம்மை நோக்கி வந்து கொண்டிருக்கிறது. தூரமானவற்றையெல்லாம் நெருக்கமானதாக்குகிறது. நவீனத்தையெல்லாம் கண நேரத்தில் பழமையாக்கிவிடுகிறது. முன்னறிவிப்பு செய்யப்பட்ட ஒவ்வொன்றையும் நமக்கு எடுத்துரைக்கிறது. உலக வாழ்க்கை முடிந்து மறுமை வாழ்க்கை ஆரம்பிக்கும்போது, ஒவ்வொருவரும் சுவனம் செல்வர் அல்லது நரகம் புகுவர் என்பதை நானும் அறிவேன் தோழர்களே! “ஒரு காலம் வரும். அப்போது மனிதர்கள் வெளித் தோற்றத்தில் நண்பராயும், உட்புறத்தில் பகைவராயும் இருப்பர்!” என்ற நபிகளாரின் முன்னறிவிப்பைச் சுட்டிக் காட்டினீர்கள். இது நிச்சயமாக உங்களைக் குறிக்கவில்லை என்பதை மட்டும் உறுதியாக நம்புங்கள். அந்தக் காலம் வரும்போது, மக்கள் தங்கள் சுய ஆதாயங்களுக்காக ஒருவரை ஒருவர் நேசிப்பார்கள். பொது நலனைப் பாதுகாக்க பரஸ்பரம் அச்சப்படுவார்கள். அப்படிப்பட்ட காலத்தில்தான் முன்னறிவிப்பு செய்யப்பட்ட நயவஞ்சகம் மக்களிடையே தோன்றும். இறுதியாக, என் அன்புக்குரிய தோழர்களே! நீங்கள் உண்மையாளர்கள். முற்றிலும் நல்லெண்ணத்தின் அடிப்படையில்தான் உங்கள் மடல் எழுதப்பட்டது என்பதை நான் நன்கறிவேன். உங்கள் அறிவுரைகள் தேவைப்படாதவனாக நான் இல்லை என்பதை நன்றாகப் புரிந்துகொள்ளுங்கள். அதனால், அச்சமில்லாமல் தொடர்ந்து ஆட்சி, அதிகாரத்தை விமர்சித்தவாறே இருங்கள். உங்கள் இருவர் மீதும் இறையருள் பொழியட்டுமாக!

Marriage Contract, - * Her father forced her to get married; is this marriage valid and what is the ruling on intercourse in this case?

↓TRANSLATE THIS BLOG↓

If a girl is married to a person which is not of his choice and the girl signed the nikah unwillingly by the force or fear of his father. so did this nikah happen or not .1. and no to. if the same girl refuse his husband for doing intercourse and the husband do it forcely so what is this. is this haram zana or jaiz.
-
Praise be to Allaah.
Firstly:
It is haraam for the guardian (wali) of the woman to force her to marry someone she does not want and does not like, because the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “The virgin should not be given in marriage until her permission has been sought.” Narrated by al-Bukhaari, 6968; Muslim, 1419.
The apparent meaning is that this is general and applies to every virgin and every guardian; there is no difference between a father or any other guardian, hence al-Bukhaari interpreted the hadeeth by saying: “Chapter: The father or other guardian should not give a virgin or previously married woman in marriage except with their consent.”
The woman’s guardian has to fear Allah with regard to his daughters and not give them in marriage to anyone except those with whom they are pleased from among men who are compatible and suitable. The guardian should only give her in marriage for her interests, not for his own.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah said: With regard to giving her in marriage when she is reluctant, this is contrary to the basic principles and common sense. Moreover Allah did not allow her guardian to force her into buying or renting without her permission, or to eat or drink or wear something that she does not want, so how can he force her into sleeping with and living with someone she does not want to sleep with, and living with someone she does not want to live with.
Allah wants love and compassion between the spouses, and how can that be attained when she hates him and does not like him? What kind of love and compassion can there be in that case?!
End quote fromMajmoo‘ al-Fataawa, 32/25
Secondly:
If the marriage contract has been done even though she was reluctant, then this marriage contract depends on the woman’s decision. If she accepts it, then it becomes a valid marriage contract, and if she does not then it is an invalid contract.
It was narrated that Buraydah ibn al-Haseeb said: A girl came to the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) and said: My father married me to his brother’s son so that he might raise his own status thereby. The Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) gave her the choice, and she said: I approve of what my father did, but I wanted women to know that their fathers have no right to do that.
Narrated by Ibn Maajah, 1874. It was classed as saheeh by al-Buwaysiri in Masaabeeh az-Zujaajah, 2/102. Similarly Shaykh Muqbil al-Waadi‘i stated: (It is) saheeh according to the conditions of Muslim. End quote fromas-Saheeh al-Musnad, p. 160
In the event that the woman does not accept this marriage, then it is invalid and she has to tell the one who did this marriage contract with her about that. He does not have the right to force her to engage in intercourse and intimacy, and she does not have the right to allow him to do that so long as she does not accept this marriage.
Although the ruling on this marriage is that it is invalid, this ruling cannot be proven or established unless the man divorces her by talaaq or the court issues a ruling to that effect, because of the difference of opinion among the scholars concerning the validity of such a marriage; many scholars regard this marriage as permissible.
Based on that, you have to refer the matter to the Islamic judge (qaadi) to pass a verdict that this marriage is annulled.

Editted and Published by

NajimudeeN.M-INDIA

Marriage Contract, - * Her father forced her to get married; is this marriage valid and what is the ruling on intercourse in this case?

↓TRANSLATE THIS BLOG↓

If a girl is married to a person which is not of his choice and the girl signed the nikah unwillingly by the force or fear of his father. so did this nikah happen or not .1. and no to. if the same girl refuse his husband for doing intercourse and the husband do it forcely so what is this. is this haram zana or jaiz.
-
Praise be to Allaah.
Firstly:
It is haraam for the guardian (wali) of the woman to force her to marry someone she does not want and does not like, because the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “The virgin should not be given in marriage until her permission has been sought.” Narrated by al-Bukhaari, 6968; Muslim, 1419.
The apparent meaning is that this is general and applies to every virgin and every guardian; there is no difference between a father or any other guardian, hence al-Bukhaari interpreted the hadeeth by saying: “Chapter: The father or other guardian should not give a virgin or previously married woman in marriage except with their consent.”
The woman’s guardian has to fear Allah with regard to his daughters and not give them in marriage to anyone except those with whom they are pleased from among men who are compatible and suitable. The guardian should only give her in marriage for her interests, not for his own.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah said: With regard to giving her in marriage when she is reluctant, this is contrary to the basic principles and common sense. Moreover Allah did not allow her guardian to force her into buying or renting without her permission, or to eat or drink or wear something that she does not want, so how can he force her into sleeping with and living with someone she does not want to sleep with, and living with someone she does not want to live with.
Allah wants love and compassion between the spouses, and how can that be attained when she hates him and does not like him? What kind of love and compassion can there be in that case?!
End quote fromMajmoo‘ al-Fataawa, 32/25
Secondly:
If the marriage contract has been done even though she was reluctant, then this marriage contract depends on the woman’s decision. If she accepts it, then it becomes a valid marriage contract, and if she does not then it is an invalid contract.
It was narrated that Buraydah ibn al-Haseeb said: A girl came to the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) and said: My father married me to his brother’s son so that he might raise his own status thereby. The Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) gave her the choice, and she said: I approve of what my father did, but I wanted women to know that their fathers have no right to do that.
Narrated by Ibn Maajah, 1874. It was classed as saheeh by al-Buwaysiri in Masaabeeh az-Zujaajah, 2/102. Similarly Shaykh Muqbil al-Waadi‘i stated: (It is) saheeh according to the conditions of Muslim. End quote fromas-Saheeh al-Musnad, p. 160
In the event that the woman does not accept this marriage, then it is invalid and she has to tell the one who did this marriage contract with her about that. He does not have the right to force her to engage in intercourse and intimacy, and she does not have the right to allow him to do that so long as she does not accept this marriage.
Although the ruling on this marriage is that it is invalid, this ruling cannot be proven or established unless the man divorces her by talaaq or the court issues a ruling to that effect, because of the difference of opinion among the scholars concerning the validity of such a marriage; many scholars regard this marriage as permissible.
Based on that, you have to refer the matter to the Islamic judge (qaadi) to pass a verdict that this marriage is annulled.

Editted and Published by

NajimudeeN.M-INDIA

Comedy

உங்ககிட்ட பிடித்ததே இந்த 5 தான்!
:
1. சிரிப்பு
:
2.அழகு
:
3.நல்ல டைப்
:
4.கொழந்த மனசு…
:
5.இதெல்லாம் பொய்’ன்னு தெரிஞ்சும் நம்புற நல்ல மனசுபாவம்….