Comedy

அடிமைக்கும், கொத்தடிமைக்கும் என்ன வித்தியாசம்? : ஒரு பெண்ணைக் காதலிக்கும் பொது நீங்க அடிமை…. : அதுவே அந்த பெண்ணையே கல்யாணம் பண்ணிடீங்கன்னா நீங்க கொத்தடிமை….

Islamic Article

இஸ்லாம் வாழ்வியல்: சாந்தி சமாதானம்

:

மனித உறவுகளில் ஏற்படும் விரிசலுக்கு உச்சவரம்பு மூன்று நாள் என்று நிர்ணயித்த கையோடு மீண்டும் அந்த உறவுகளைப் புதுப்பித்துக் கொள்ள அழகிய வழிமுறையாய் சலாம் என்னும் முகமனை நபிகளார் முன்மொழிகிறார். பிணங்கியுள்ள ஒருவர் மற்றொருவருக்கு, “இறைவனின் சாந்தியும், சமாதானமும் உண்டாகட்டும்!” என்று பரஸ்பரம் பறிமாறிக் கொள்ளும் வாழ்த்து மீண்டும் சகோதரத்துவ உறவுக்கு வழிகோலுகிறது. இதயங்களை இணைக்கிறது. அத்தோடு இறையருளைப் பெற்றுத் தருகிறது.

ஒவ்வொரு பிணக்கிலும் யாராவது ஒருவர் மற்றொருவருக்கு நிச்சயம் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியே இருப்பார். இந்த இழப்பை ஈடுகட்டுவதன் முதல் நிலையாக, பாதிப்பை ஏற்படுத்தியவர் வருந்துவதோடு அந்த வருத்தத்தை வாய்மொழியாய் வெளிப்படுத்தும்போது, அந்தப் பிரச்சினை முற்றுப் பெற்றதாகிவிடும்.

“தன்னுடைய சகோதரரின் உரிமைகளைப் பறித்துக் கொண்டவர், தன்னுடைய சகோதரனின் கண்ணியத்தைக் களங்கப்படுத்தியவர் இன்றே உடனடியாக அந்த உறவுகளைச் சீர்செய்து கொள்ளட்டும். இல்லையேல் மறுமைநாளில், அநீதி இழைத்தவரின் நன்மைகள் அவர் இழைத்த அநீதிக்கு ஏற்றாற் போல அநீதி இழைக்கப்பட்டவருக்குப் பகிர்ந்தளிக்கப்படும். ஒருவேளை அப்படி நன்மைகள் இல்லாத பட்சத்தில் அநீதி இழைக்கப்பட்டவரின் தீமைகள் அநீதி இழைத்தவரின் பதிவேட்டில் சேர்க்கப்படும்!” என்று பொருள்படும்படி நபிகளார் எச்சரிக்கிறார்.

சகஜ நிலையை அடையச் சொல்லும் மார்க்கம்

அதேபோல, அடுத்தவரால் பாதிப்புக்குள்ளானவர் தனது மென்மையான போக்கால் அவருடைய தவறுகளை மன்னித்துவிடும்படியும் மற்றொரு தரப்பினரையும் நபிகளார் அறிவுறுத்துகிறார். மனிதரிடையே எழும் கருத்துப்பிழைகள் மனங்களில் கொதிநிலையில் இருக்க ஒருபோதும் இஸ்லாம் அனுமதிப்பதில்லை. அவை தணிக்கப்பட்டு சகஜநிலையை அடையவே மார்க்கம் விரும்புகிறது.

ஒருமுறை நபிகளார் தமது தோழரை நோக்கி கேட்கிறார். “சகோதரர்களே. தீயவர் யார் என்று நான் அடையாளப்படுத்தட்டுமா?”

அங்கு கூடியிருந்தோர், அதைத் தங்களுக்கு எடுத்துரைக்கும்படிக் கேட்கின்றனர்.

“உங்களில் மிகவும் தீயவர் யார் என்றால், யார் எப்போதும் பிறரைவிட்டுத் தனிமையில் இருக்கிறாரோ, யார் தன்னுடைய பணியாட்களிடம் கொடுமையாக நடந்து கொள்கிறாரோ, யார் பிறருக்கு அன்பளிப்பு தர மறுக்கிறாரோ அவரேதான்!” என்றுரைத்தார் நபிகளார்.

“யார் அடுத்தவர்க்கு எதிராக காழ்ப்புணர்வு கொண்டிருக்கறாரோ அவர்தான் மிகவும் தீயவர்” என்று சொன்ன நபிகளார் இன்னும் கொடிய தீயவர் யார் என்பதையும் கூறினார்.

“அடுத்தவர் தவறுகளை மன்னிக்காதவர்கள். அடுத்தவர் தம்மை மன்னிக்கும்படி கேட்டுக் கொண்டும் அவரை மன்னிக்க மறுப்பவர்கள்” என்று நபிகளார் பல்வேறு நிலை மனிதர்களை அடையாளப்படுத்தி தமது தோழர்களை எச்சரிக்கிறார்.

Marriage Contract, - * The second witness was not present when the marriage contract was done; is his marriage valid?

Share ::-

I have got married, praise be to Allah, but there is something that is worrying me. When I did the marriage contract I did it in the courtroom (in Syria) and I asked about the official (who conducted the marriage), and I was told that he was a Muslim who prayed, but he was clean shaven. The problem is that when the marriage contract was done, there was no one there except one witness, who is my paternal uncle, my father's brother, who witnessed the marriage contract. The other witness was a Muslim lawyer, who came in and signed the documents and left, and he did not stay to witness and hear the proposal and acceptance. Is this marriage contract done in this manner valid, or is it essential for the witness to hear the proposal and acceptance?.
-
Praise be to Allaah.
The purpose behind having witnesses when the marriage contract is done is so that her the proposal from the woman's wali (guardian) or from the one who is acting in his stead, such as a wakeel (deputy or proxy), will be heard, and the acceptance from her husband or one who is acting in his stead, will be heard too. If the proposal and acceptance are written down and the witness's is deaf, for example, and he witnessed what was written during the marriage contract, then his testimony is valid, because Allah says (interpretation of the meaning):“except for those who bear witness to the truth knowingly” [al-Zukhruf 43:86]. If the knowledge of what is happening reaches the witness, that is sufficient.
Al-Sharh al-Mumti‘, 5/162
Some of the scholars are of the view that announcing and publicising the marriage and informing the people of it is sufficient and there is no need for special witnesses; rather it is stronger than that. Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy on him) said:
Some of the scholars said that it is stipulated that the marriage should either be witnessed or announced, i.e., proclaimed openly, and that if it is announced, that is sufficient, because it is furthest removed from any doubt. There are some reservations about not having the marriage witnessed is risky, because a man may commit zina with a woman, then if she gets pregnant from him, he will claim that he married her, when that is not the case. So having the marriage witnessed is stipulated for this reason.
But if it is announced, then this reservation no longer applies, because it is stronger than just having it witnessed. This is the view favoured by Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allah have mercy on him), as he stipulated either having the marriage witnessed or announcing it. He (may Allah have mercy on him) said: If there are witnesses but the marriage is not announced, then there is some doubt as to whether the marriage contract is valid, because the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) enjoined that marriages be announced, and said: “Proclaim the wedding.” And because there is the fear that secret marriage will lead to negative consequences, even if it is witnessed, because a man may commit zina - Allah forbid - with a woman then say: ‘I married her,’ then he summons two false witnesses and they give their (false) testimony.
End quote fromal-Sharh al-Mumti‘, 5/160
This proves that announcing the marriage is stronger than only having the marriage contract witnessed.
Shaykh al-Islam (may Allah have mercy on him) summed up the issue of having the marriage witnessed and announcing it by saying: There is no doubt that doing the marriage contract along with announcing the marriage is valid, even if it is not witnessed by two witnesses, but if it is concealed and witnessed, this is something concerning which there is some doubt.
If it is both witnessed and announced, there is no doubt as to its validity in this case.
If it is neither witnessed nor announced, then it is invalid according to all scholars, and if there is any difference of opinion, it is very little.
End quote fromal-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 177
The words ‘There is no doubt that doing the marriage contract along with announcing the marriage is valid, even if it is not witnessed by two witnesses’ indicate that there is no need to worry about what you mentioned. Even if we assume that the witnessing was not valid, announcing the marriage is sufficient in sha Allah.
But it should be noted that the word witness does not apply only to the one who signs the marriage contract; rather it refers to everyone who is present when the marriage contract is done, such as the scribe, relatives, the official and others. They are all witnesses to it, if they are fit to be witnesses.
And Allah knows best.

*AS'SALAMU ALAIKUM (WR, WB)*
-
Saturday - - Oct- - 21 --2017
-
Safar - - 1 - -1439
-
* ! *
-:-

Edited and Published By NajimudeeN.M - India